Архитектурно-исторические подземные сооружения

Мы уже видели, что в пещерно-подземных комплексах храмы и также располагавшиеся в подземном пространстве, имеют явные и скрытые связи с другими объектами, как, например, хранилищами воды, убежищами, а то и просто с внешней средой. В таком же положении были и наземные культовые постройки, особенно христианские, многие из которых имели подземные коммуникационные сооружения, устроенные с разными целями. Цели были как чисто функциональные, так и ритуальные. Функциональные формировались в зависимости от условий включения храма в подземную систему связей, оборонительную систему, средства скрытых коммуникаций и убежищ. Например, в древнерусских городах и крепостях храмы часто включались в оборонительную линию как крепостные башни и бастионы, из храмов устраивались скрытые пути отхода.
Ритуальные помещения отражали специфику культа, традиции обрядов и таинств. С одной стороны, это приближало к тому назначению, которое имели крипты, а с другой, следовало иным традициям. Например, можно предполагать, что алтарные ходы (т. е. подземные ходы из алтарного подцерковья) появились по аналогии с ситуацией в церкви Благовещения (Назарет. Палестина), где подземный ход соединял алтарную часть со знаменитой пещерой, в которой дева Мария скрывалась с новорожденным Иисусом от преследования царя Ирода. Отсюда, в других христианских храмах, могло пойти каноническое повторение этого, основанное на легендарном евангелическом материале. В 80-х гг. нашего столетия вблизи Софийского собора в Киеве была обнаружена пещера, соединенная с собором подземным ходом. Подземные ходы в подалтарной части собора св. Софии в Константинополе также были, по-видимому, связаны с подземными объектами. Их наличие подтверждается хрониками, описывающими падение города в 1453 г. [95]. Впоследствии алтарные ходы прокладывались не только к подземной полости, имитирующей ритуальную пещеру, но и к склепу вблизи церкви, где мог быть захоронен прах почитаемого праведника, и к подцерковью часовни или соседнего культового сооружения, и, наконец, в закрытое от наблюдения место (берег реки, овраг и т. д.), что являлось уже чисто функциональным решением. По свидетельству И. Я. Стелленского [126], из алтаря Казанской церкви в Коломенском в подалтарное пространство вели два люка, а затем из подалтарного подземелья проложена галерея к церкви Вознесения. Подземные ходы отмечены под алтарем церкви Белой Троицы в Твери [35], в полоцком Никольском соборе, где один из ходов начинался люком под южными вратами собора и направлялся к р. Двине. Он имел кирпичный свод, ширина сечения составляла 0,95 м, а высота — 1,55 м. Не всегда подземные ходы начинались с люкового входа. В соборном храме Пустынского монастыря (г. Мстиславль) алтарный ход начинался из внутристенного прохода, оборудованного лестничным спуском.
В крепостях и укрепленных поселениях Южного Урала, созданных в XVIII—XIX вв., здание церкви часто играло роль оборонительного сооружения. Именно из церкви прокладывался подземный ход для возможного отхода. Например, в Наследницкой крепости из-под алтаря шел подземный ход примерно 80—100-метровой длины, который завершался в овраге.
Подземные ходы из подцерковья нередко связывали между собой труппы культовых сооружений, относящиеся к одному комплексу, например, монастырскому, или к одной историко-архитектурной зоне, где могла быть разновременная, но функционально объединенная застройка. Культовые здания, играя роль первоначального убежища, соединялись подземными ходами с территорией крепости или цитадели где могли укрыться жители посадов. В Изборске с крепостью была связана церковь Рождества богородицы, предполагается также небезосновательная связь Сергиевской церкви. Практически все наземные культовые сооружения Киево-Печерской лавры связаны между собой под землей. Достаточно убедительно об этом свидетельствуют и документальные данные, и результаты раскопок, а также инженерно-геофизических наблюдений. Раскопки, сопровождавшие консервацию руин Успенского собора, установили по крайней мере 11 подземных выходов из подцерковного пространства в виде подземных ходов, проложенных в разные периоды времени. Один из ходов пролегает в надвратной Троицкой церкви и выходит за пределы монастыря, т. е. с его помощью осуществлялась связь с внешней средой на случай отхода. Новгородская церковь Благовещения на Торговой стороне была соединена подземным ходом с церковью Михаила Архангела [13]. Примеров активных связей в подземном пространстве различного рода культовых, сооружений в европейских городах достаточно много, но в целом они аналогичны приведенным выше, соответствуют сложившимся представлениям и не добавляют каких-либо новых деталей. Следует отметить, что в мусульманских культовых постройках нет развитых подземных объемов, в том числе отсутствуют коммуникационные подземные сооружения, осуществляющие подземные связи.
8.4. Подземные объемы в подцерковье
В подавляющем большинстве культовых сооружений их подземное пространство использовалось с различными целями. Для реализации этих целей под храмами устраивались подвалы (нередко многоярусные), крипты, камеры-убежища и камеры-хранилища, помещения, из которых трассировались подземные коммуникации колодцы и цистерны. Из множества этих объектов можно выделить две группы по принципу значимости в формировании структуры планировки и конструктивного исполнения. К первой группе относятся подвальные объемы с разветвленной системой помещений, ко второй — подвалы в виде крупных цельных объемов. В древних храмах редко встречаются крупные объемы в подцерковье, в основном подземная часть представлена сложным переплетением ходов и галерей, малыми закрытыми пространствами, назначение которых не поддается однозначной трактовке. Так, древний храм в селении Тель-Брак (Северная Сирия)., датируемый 2-м тыс. до н. э., выглядел как большое прямоугольное здание с центральным залом и многочисленными кладовыми. Подземелье храма представляло собой целую систему ходов, коридоров и небольших помещений [15]. Поскольку хранилища и культовое помещение располагались в наземном объеме, то назначение подземной части в таком виде достаточно сложно определить. Можно лишь предполагать, что подземный лабиринт мог использоваться как сокровищница, однако в переплетении коридоров ничто не напоминает тайники. Подземный лабиринт под культовым сооружением известен в Чавине — центре перуанской доколумбовой цивилизации. Ритуальное ядро древнего города, так называемая Большая площадь, в своих недрах имела подземную галерею. Под другим культовым сооружением, называемым Большая пирамида, являющимся, кстати, не погребальным комплексом, а святилищем располагается сложный подземный объект в виде огибающего широкого коридора с примыканием к нему перекрещивающихся галерей. Для вентиляции этих подземных объемов через толщу Большой пирамиды проходят шахты [111]. далее
Навигация по книге: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152